起死回生。形容医道高明，能把垂死的人救活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
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佛教认为出生、衰老、疾病、死亡是人生的“四苦”；后指社会生活中生育、养老、医疗、殡葬等重大生活现象。
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生来就知道天下通行的大道，从容安然地实现天下的大道。
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开生面：呈现新的面目。
指独创新的风格或形式。语本唐．杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“凌烟功臣少颜色，将军笔下开生面。
”。
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好：喜爱；恶：讨厌，憎恨。
爱惜生灵，不喜杀生。
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嘘：呵气。
枯了的吹气使生长，生长着的吹气使枯干。比喻在言论中有批评的，有表扬的。
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向：朝着，引申为偏爱。
女子成人总要结婚。指女子心向丈夫家。
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纤纤：细微。
祸患是由于不注意细微的漏洞而引起的。
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使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。
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shí wéi zhī mù ， shǐ shēng rú niè
十围：形容极其粗大；蘖：树木的嫩芽。
十围粗的大树，初生时只是一棵嫩芽。比喻事物是由小到大逐渐发展起来的。
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横生：层现迭出。
美妙动人的意趣；时时迸发；处处充溢。形容人的谈吐、诗文等充满了意趣。
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旧指人之聚散无常，人的一生就象水上的浮萍一样漂浮不定。
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疾味：能导致疾病的食物。
吃了能导致疾病的食物必然得病。比喻恶有恶报。
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巨：大；鸿：通“洪”，大；生：读书人。
比喻学识渊博的人。
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犹言笔下超生。超生：佛家语。
为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
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愤怒从心底而起。比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。
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舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。
不把个人的生死放在心上。
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lóu yǐ shàng qiě tān shēng
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疏：不熟悉。
初到一个地方；对当地的人、环境、习俗都不熟悉。
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sǐ zhū gé néng zǒu shēng zhòng dá
诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。
指人虽死，余威犹在。
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油然：自然地；不由地；生：发生；产生。
多指某种感情自然而然地产生。
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生聚：繁殖人口，聚积物力。
指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
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泰、否：《周易》卦名，泰吉否凶。
指事物发展到极端，就会向其相反的方面转化，好事会变成坏事。
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生：叫人活；杀：叫人死；与：赏赐；夺：剥夺。
形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
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tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng
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贪：贪恋。
贪图生存；惧害死亡。形容为了活命而失去正义的原则。
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sān shī bào tiào ， qī qiào shēng yān
三尸：道家认为人体内有作崇的神，叫“三尸”或“三尸神”；七窍：指两眼、两耳、两鼻孔和嘴。
形容人气愤到极点。
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重生：再一次获得生命。
指对自己有重大恩情的人；多指救命恩人。
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黑色的母牛产下白色的牛犊。旧时迷信，指吉祥的预兆。
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形容说话或写文章牵强附会。也形容用力拉扯，勉强别人听从自己。
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相：相貌；逐：随着。
其貌不扬的人，会因他的德才而使人对他的相貌产生好感。
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rì yǒu cháng duǎn ， yuè yǒu sǐ shēng
死生：指月亮有缺有圆。
同样的一天有时长有时短，同一个月亮有时缺有时圆。指随自然界的不断变化，情况也有所变化。
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涂炭：烂泥和炭火。
形容人民处于极端困苦的境地。
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佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
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兰芝：兰草和灵芝草。
比喻高尚的美德长在。
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比喻生死赏罚的各种权利。
掌握使人生存或死亡的权力。形容权力极大。
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再次给予生命的人。多指救命恩人；也指对自己有重大恩德的人。
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虚：空，徒然；浪：滥，放纵。
活得毫无意义，死得毫无价值。形容虚度一生。
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衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生：众生。
比喻恩惠广施。
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自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。
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姿：姿色，姿态。
回首抬眼之间就有美妙的姿色。形容眉目传神，姿态动人。
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微：小数名，长度为0.000001寸或圆度的六十分之一秒。
福佑生于细微的小事件中。
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qiú shēng bù dé ， qiú sǐ bù néng
想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。
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形容谈话时有说有笑；饶有兴趣；气氛热烈。风生：有兴致；很风趣。
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依靠自己的力量；重新获得生命。比喻依靠自己的力量使事业发展兴旺。更生：重新获得生命。
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yī sǐ yī shēng ， nǎi zhī jiāo qíng
比喻朋友之间有变故或危难发生时，最能看出情感的真假。与“一贫一贱，交情乃见”义近。比喻朋友之间有变故或危难发生时，最能看出情感的真假。
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