欺：欺骗；世：世人；誉：名声。
欺骗世人，窃取名誉。
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世家：古代称世代显贵的家族。
指门第高，世代做官人家的子弟。
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好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
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遗世：遗弃世间之事。
脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
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泽：恩泽，恩惠。
被：覆盖。
恩惠遍及到后代的人民。
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厌世：厌弃人世。
指对生活失去信心；精神颓丧；厌弃人世。
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睨：斜视。
高傲地旁观，对当代的一切都不看在眼里。形容傲慢自负，目空一切。
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世：古指30年为一世；世指一个时代。
指因人事或景物变化大而引起的、像隔了一个时代似的感觉。
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愤：愤恨，不满；世：世道，现状；嫉：憎恶，仇恨。
痛恨、憎恶腐朽、黑暗的社会现状。
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永世：永远。
这个芳香永远流传。比喻美德长存。
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有超越世人的才能，宋·苏拭《晁错论》：“古之大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
”。
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旷世：当代所没有的。
匹：相当。
当代没有能比得上的。形容极为突出。
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当世：当代，现世；才：才华。
当代具有才华的人。
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行医者治病救人谓之 “悬壶济世”。 “济”，渡，犹言救助。 “世”，世间，谓世间百姓。医者济世何以 “悬壶”呢? 《后汉书·费长房传》记载说，街上有位老翁卖药，总是悬挂一壶在街头。集市散了之后，老翁便跳入壶中，人们都未注意到，而只有费长房在楼上看到了。他感到非常奇怪，便准备了酒肉前去侍奉。 后世据此便称行医为 “悬壶”。旧时民间的走方医，竹竿上或腰间就挂着一个葫芦，这便是所谓 “悬壶”的遗风吧。俗语 “不知他葫芦里卖的什么药”( 谓不知他心里是怎么想的，有什么打算) ，即与“悬壶”一语有关。
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簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。旧时指世代作官的人家。
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即盛世。用以称赞帝王功德，古时多称尧舜禹三世为中天之世。
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死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声，不为人所知。亦作“没世无闻”。
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佛教用语。世界的千倍为小千世界；小千世界的千倍为中千世界；中千世界的千倍为大千世界。后泛指广大无边纷纭复杂的世界。
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jūn zǐ zhī zé ， wǔ shì ér zhǎn
泽：原指雨露，引申为祖业；斩：衰败。
君子的祖业，经过五代就会衰败，最终断绝。
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绝：类。
冠绝当世；出类拔萃。形容某人的德行才艺出类拔萃；举世无双。
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万世：很多世代，非常久远；师表：表率。
值得永远学习的榜样。
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dào yuǎn zhī jì ， shì wěi zhī xián
骥：良马。
路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
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傲世：傲视当世；轻：轻视；物：他人或环境。
鄙弃世俗，看不起别人。指孤高自傲，处世不与一般流俗苟同。
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恍：仿佛；世：三十年为一世。
指仿佛相隔了一世。多用来形容对时间变迁、事物变化之大的感慨。
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亦作“历世磨钝”。激励世人，使鲁钝的人奋发有为。
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世风：社会风气；古：指古朴。
社会风气不像古时那样朴实。
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降：孤独。
有真才实学的人，由于不被世人了解或受到别人的排挤而长期处于孤独的境遇之中。
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累：连续。
世世代代友好往来。多指国与国之间。
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匡：纠正。
济：救助。
挽救动荡的局势。使其转危为安。
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骇；震惊，害怕。故作惊人之语，使世人听了吃惊。
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形容非常突出，一个时期内没有人能比得上。同“独步当时”。
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基督徒对耶酥的称呼。比喻挽救世界的人物。
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愤：憎恶；不满；世、俗：指当时的社会现状；嫉：仇恨。
指对不合理的社会现状和各种习俗表示愤恨与憎恶。
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矫世：纠正世风。
励：鼓励。
改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。
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高世：超出世人；智：才智。
超出世俗的才智。形容非凡的才智。
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年谊：科举时代称同年登科的关系；世好：两家世代友好。
科举时代两家因同年登科而为世交的人。
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垂世：留传后世；不朽：永不磨灭。
名传后世，永不磨灭。
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腼颜：表现出惭愧的脸色。
形容丧气失节，厚颜无耻地活在世上。
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欺骗世人，迷惑大众。指坏人以欺骗手段博得信任。
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世路：世间人事的经历；荣枯：兴盛和衰败。
世间人事的兴盛和衰败。
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yī fó chū shì ， èr fó niè pán
佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。
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shì jiān jiǎ zǐ xū yú shì
世间：人世间；甲子：六十年；须臾：片刻。
指六十年是非常短暂的。形容时间流逝得非常快。
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敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。《淮南子·齐俗训》：“敖世轻物，不污于俗。
”。
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世代都坚守忠贞的气节。是说世世代代都是忠贞之士。
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时移：时代变迁。
随着时代的变迁，世事也发生了变化。
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高世：超出世人；度：气度，度量。
具有超出世人的气度。
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佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土；是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。
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