指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。
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《诗·墉风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。
陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。
王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。
后以《河山之德》形容妇人德容之美。
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重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。
道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。
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德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
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耆：古称六十岁为耆，泛指年高。
硕：大。
比喻年高而德望很重。
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布：给予；施：施舍。
给人们以道德和恩惠。
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抱：怀抱，引申为坚持；炀：熔化，引申为蕴育。
坚持道德实质，蕴育和平气息。 指行仁政，搞团结。
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品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。
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酬：报谢；报：报答。
酬谢功劳，报答恩德。
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盛德：美盛的品德；泯：灭。
美盛的德行永远不会泯灭。指品德高尚的人永世受人崇敬。
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好生：爱惜生灵。
指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。
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shùn dé zhě chāng ， nì dé zhě wáng
符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。
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《易·干》：“‘见龙在田’，德施普也。
”后因以“龙德在田”谓恩德广被。
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shì dé zhě chāng ， shì lì zhě wáng
恃：倚仗；昌：兴旺。
依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
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天恩：皇恩；祖德：祖宗的荫德。
皇上和祖宗的恩德。
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心：思想；德：信念。
思想不统一；信念不一致。形容人心各异；各行其是。
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小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
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德：恩德；怨：仇怨，怨恨。
以恩德回报仇怨。
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德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。
指道德高，影响便深远。
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丑：同类。
地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
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元：善。
指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。
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称：衡量；度：估量。
对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
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既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。
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放弃良好的德行，从事坏人所做的事。比喻弃善从恶。
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度：衡量。
不衡量自己的德行能否服人，不估计自己的能力是否胜任。
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gōng xiū gōng dé ， pó xiū pó dé
指修德属个人，不得兼代。
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怀远：笼络安抚远方的人。
旧指用恩惠、德政去安抚边远地区的民众。
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盛德：美盛的品德；范：榜样。
先人美盛的品德和风范。
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曹丘： 复姓。
汉有曹丘生， 到处赞扬季布， 季布因享有盛名。 后为荐引、称扬或介绍者的代称。 用于主动引荐、称扬或介绍他人的事迹， 使其名声远扬。
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嗛嗛：微小。
指小小的美德，或微小的恩德。
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品德贞淑而且仪容美好。旧时对女子的褒美之辞。
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殊、异：特殊的；功：功劳；德：恩德。
指特殊的功德。
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盛德：极高的品德；愚：愚笨。
形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。
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德音：善言；莫违：不要违背。
别人的好话不要不听。
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鲜：少。
德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
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yǐ zhí bào yuàn ， yǐ dé bào dé
用公道来回报怨恨，用恩德来回报恩德。
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振：通“赈”，救济。
指接济、帮助人民，涵养自己的德性。
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三从：在家从父；出嫁从夫；夫死从子；四德：也叫四行；指妇德、妇言、妇容、妇功。
指封建礼教为压迫、束缚妇女的封建礼教。
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崇：尊重，推重。
尊崇有德之人，酬报有功之人。
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树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。
向百姓施行德惠，务须力求普遍。
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用于一般寿诞者的祝寿贺辞。形容寿星德隆望重。
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酬：报答，偿还。
大的恩惠无法报答或不用报答。
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选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。
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德：妇德，品德。
言：言辞。
容：容貌。
功：女红（旧指女子所做的针线活）。
封建礼教要求妇女应具备的品德。
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功；功勋；德：德行；隆：大。
功绩和德行都非常突出。
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度：衡量。
衡量自己的品德；估计自己的能力。指办事要充分考虑自己的威信和力量。
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修业：推广、扩大功业。
提高道德修养；扩大功业建树。
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感：感激；荷：承受。
感激别人的恩惠和好处。
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明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。
真正能够发出香气的是美德。
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飧：简单的饮食。
一顿饭的恩德。比喻微小的恩惠。
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高世：超出世人；德：品德。
具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。
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