1.有恒产者有恒心,先用土地把他们拴住…

2.不安全,更谈不上“恒产”与“恒心”。

3.4. 圣人说,令百姓有恒产,黎民不饥不寒,则天下无敌。

4.11. 有恒产者有恒心,先用土地把他们拴住…

5.1. 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

6.没有恒产，而却有坚定的道德观念，只有读书人才能做到。

7.码头,既无土地又无恒产的帮佣们光着膀子,用体力换取全家的温饱。

8.16. 于此可见各处有本产,即各业有专门,父传子,子传孙,各守恒产,业精物美,而即以其有余,补其不足。

9.盖人生不幸,父母失教,既无恒产以资事畜,复无技艺以给饔飧。

10.圣人说,令百姓有恒产,黎民不饥不寒,则天下无敌。

11.他以为,这样即可使流民成为土著,各安本业,“有恒产必有恒心”。

12. 有恒产者有恒心,先用土地把他们拴住…

13.因为“恒心必置恒产,足食方可足兵”,没有足够的衣食财物,就不会有充足的兵力与捍疆卫国的坚定意志。

14.耶等各教,为人没有什么瑕疵,思想跟得上形式,家有恒产5万元以上。

15.40岁以上,受过充分教育,还有信奉儒、耶等各教,为人没有什么瑕疵,思想跟得上形式,家有恒产5万元以上。

16.父之于子,兄之于弟,若但知馈遗恒产,而不诲以立身之方、谋生之技,其子弟不放情佚欲、丧产败家者几希。

17.而好的大学,就是能给人带来精神恒产。

18. 他以为,这样即可使流民成为土著,各安本业,“有恒产必有恒心”。

19.有网友评价说,中国古代有一种人,叫做“士”,穷不失义,达不离道,无恒产而有恒心。

20.8. 无恒产因无恒心,放僻邪侈无不为也!

21.14. 他以为,这样即可使流民成为土著,各安本业,“有恒产必有恒心”。

22. “民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心,苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。

23.因为“恒心必置恒产,足食方可足兵”,没有足够的衣食财物,就不会有充足的兵力与捍疆卫国的坚定意志。

24.3. 因为“恒心必置恒产,足食方可足兵”,没有足够的衣食财物,就不会有充足的兵力与捍疆卫国的坚定意志。

25.13. 而好的大学,就是能给人带来精神恒产。

26.“民无恒产,则无恒心;苟无恒心,则放辟邪侈无不为也。

27. 强扭出来的“权利”也不踏实、不安全,更谈不上“恒产”与“恒心”。

28.强扭出来的“权利”也不踏实、不安全,更谈不上“恒产”与“恒心”。

29. 因为“恒心必置恒产,足食方可足兵”,没有足够的衣食财物,就不会有充足的兵力与捍疆卫国的坚定意志。

30. 圣人说,令百姓有恒产,黎民不饥不寒,则天下无敌。

31. 司徒美堂晚年落叶归根,身居要职,为人平允,生活简朴,家无恒产,如今居于京、穗之后裔一如百姓平民。

32.谋生之技,其子弟不放情佚欲、丧产败家者几希。

33. 而好的大学,就是能给人带来精神恒产。

34. 无恒产因无恒心,放僻邪侈无不为也!

35. 盖人生不幸,父母失教,既无恒产以资事畜,复无技艺以给饔飧。

36. 店铺、作坊、码头,既无土地又无恒产的帮佣们光着膀子,用体力换取全家的温饱。

37.司徒美堂晚年落叶归根,身居要职,为人平允,生活简朴,家无恒产,如今居于京、穗之后裔一如百姓平民。

38. “民无恒产,则无恒心;苟无恒心,则放辟邪侈无不为也。

39.12. “民无恒产,则无恒心;苟无恒心,则放辟邪侈无不为也。

40.作坊、码头,既无土地又无恒产的帮佣们光着膀子,用体力换取全家的温饱。

41. 没有恒产，而却有坚定的道德观念，只有读书人才能做到。

42.于此可见各处有本产,即各业有专门,父传子,子传孙,各守恒产,业精物美,而即以其有余,补其不足。

43. 40岁以上,受过充分教育,还有信奉儒、耶等各教,为人没有什么瑕疵,思想跟得上形式,家有恒产5万元以上。

44. 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

45. 有网友评价说,中国古代有一种人,叫做“士”,穷不失义,达不离道,无恒产而有恒心。

46.他以为,这样即可使流民成为土著,各安本业,“有恒产必有恒心”。

47.15. 有网友评价说,中国古代有一种人,叫做“士”,穷不失义,达不离道,无恒产而有恒心。

48. 于此可见各处有本产,即各业有专门,父传子,子传孙,各守恒产,业精物美,而即以其有余,补其不足。

49.10. “民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心,苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。

50.穗之后裔一如百姓平民。