1.韩国人深受儒家文化的影响,在吉事和凶事时都要“表示一下”。

2.然而，正是这些富于多元化特色的法制融入，为儒家思想束缚下步履蹒跚的中国法制不断注入新的活力，才使中国古代立法建制创造出世人注目的辉煌，中华法系才会具有如此巨大的魅力而跻身于世界大法系之列。

3.然而，引起我们警觉的倒是，儒家对人性善的过分自信的信念，至少在历史发展的脉络中消弱了其对人性脆弱和贪婪的深刻的反省，而对人的自觉性给予过高的期待，对人的自然情欲的力量缺乏足够的认识，也常常导致这种反省流于文过饰非。

4.和平政治：以弗所书，迪奥金口，与儒家四书。

5.隋唐近八百年间,玄学、佛学思潮占据主流,儒家的天人合一之学旁落.

6.师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则。

7.柳宗元的人格个性都深受儒家思想影响,具有“致大康于民,垂不灭之声”的人格价值追求.

8.三字经是中国经典古籍之一，也是儒家思想的具体体现。

9.这类主张既体现了儒家均平的社会理想，又是这一时期民本思想的重要内容。

10.儒家学说和佛教都相当盛行，其视觉艺术显然技术圆熟，富有人性。

11.祠神、求仙等迷信活动，他们往往精通儒家经典，而且在中央和地方各级政权中任职，对政局产生了重要的影响。

12.对于重视儒家传统的朝鲜民族来说,裸露屁股挨板子,不仅是对他们身体的伤害,更是精神上的巨大羞辱。

13.自古以来，中国的“美”基于儒家思想的“发乎情止乎礼义”，追求感情与理性调和。

14.中国儒家智德观的特点在于，它把知或智主要看作是一种人事之智或者说是知人之明。

15.东汉末年以来出现的上的多元格局，使定于一尊的儒家正统思想的束缚力大大削弱，同时也为士大夫提供了择主而事的较大空间。

16.理性和信仰是人类本性中的两部分。科学是理性具体的表现，它的特征是验而后信，它的最后权威是实证。信仰有认知和规范两个层面，西方的宗教将之兼容在内，儒家的文化强调规范，将之独立出来，成为一般性的伦理道德。沈君山

17.羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。

18.在中国古籍图书的发展史上,儒家经书成为格外醒目的一类.

19.儒家学说自有长处，不是他蚍蜉撼树所能动摇的。

20.意气风发的社会。

21.所谓法律儒家化表面上为明刑弼教,骨子里则为以礼入法,怎样将礼的精神和内容窜入法家所拟订的法律里的问题。

22.“本有济世志”的他如生逢顺世应该是儒家思想的忠实奉行者。

23.但在经世致用方面，湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷，表现出独特的经世风格。

24.中国传统文化中儒家大同思想，佛家极乐世界的理想，和平思想可以减少杀戮。

25.儒家文化的仁爱思想根深蒂固,讲究攻心为上,将心比心.

26.墨子是实用主义者,老庄是浪漫主义者,儒家是把现实和理想妥协到一起的典范。可是真要把现实和理想妥协到一起委实不易。

27.社会和人类自身的“不偏不倚”、“中行”、“适中”和“执中”。

28.儒家文化产生的基础是宗法社会和小农经济。

29.为政、做人、交友等多方面给我们提供了宝贵的思想。

30.但是，由于历史的局限性及阶级性，儒家*权意识并未发展成现代意义上的*权概念和理论。

31.他们使用的文字,既不是朝鲜半岛的谚文,也不是越南的喃字,而是汉字,且文法和遣词用语也是汉文,其诗之旨趣,也是儒家之礼乐王化。

32.道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。我从太极中悟到：事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。

33.朱云汉、张佑宗等政治学者进行的政治调查研究显示，随着中国逐步现代化，对儒家价值观的认同正在与日俱增。

34.不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。

35.儒家学说自有长处，不是他蚍蜉撼树所能动摇纺。

36.西汉中期以后，儒家思想和儒士曾一度受压抑和贬斥。

37.在第八回,作者写到宝钗,称她“罕言寡语,人谓藏愚;安分随时,自云守拙”,这种藏愚守拙的行为背后,也是儒家的中庸思想。

38.道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。

39.谙熟曲阜旅游情况的陈国忠曾建议曲阜市搞一批“诗礼人家”,传承和展示儒家的文化精髓,将儒家文化引向城区,引向乡村,引入家庭。

40.在一定意义上，“述而不作”成为了其后儒家经典诠释基本的形式特征。

41.儒家把古代神话都当作荒诞不经的东西而置之不顾,是保守狭隘的。

42.儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

43.无论是哪股大潮，都没有以儒家文明为骨干的传统文化安身之地。

44.这些汉儒也不是抱残守缺的人物，如陆贾取法家的中央集权制度，贾谊强调儒家思想指导下的无为思想治国，用儒家思想统摄其他各家，最后自成一家，对现实问题的解决极富针对性。

45.四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。

46.“执两用中”的中庸心态。

47.同时指出基于原子式个人主义的现代自由主义由于个人与社群之间的紧张而导致的一系列理论与实践上的困境，也唯有儒家兼顾个体与全体的中庸之道方可解决或避免。

48.中国的儒家文化讲究柔中带刚的中庸之道，很适合肖邦这种诗意的音乐。不理解肖邦音乐的人可能会觉得比较柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音乐其实是非常激昂的。

49.孔子席不暇暖地周游列国，为的就是宣扬儒家的仁道思想。

50.儒家推崇的就是这些礼乐，把流行乐看成是郑卫之声，亡国之音。